{"id":694,"date":"2024-12-27T12:08:28","date_gmt":"2024-12-27T12:08:28","guid":{"rendered":"https:\/\/covenantarian.org\/u\/?p=694"},"modified":"2024-12-27T14:15:32","modified_gmt":"2024-12-27T14:15:32","slug":"lecturas-del-convenio-unido-para-el-viernes-27-de-diciembre-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/covenantarian.org\/u\/lecturas-del-leccionario\/lecturas-del-convenio-unido-para-el-viernes-27-de-diciembre-2024\/","title":{"rendered":"Lecturas del Convenio Unido para el Viernes, 27 de Diciembre, 2024"},"content":{"rendered":"
\n

Giliana Kudsha <\/strong><\/span><\/p>\n

Las Palabras que Hablo<\/b><\/span><\/p>\n

Si le\u00e9is, estudi\u00e1is, contempl\u00e1is o escuch\u00e1is Mis palabras con devoci\u00f3n y a diario, vuestros pecados ser\u00e1n eliminados. Las palabras que hablo son del Padre que me las da a M\u00ed para beneficio de Su Remanente.<\/span><\/p>\n

Cuando le\u00e1is o escuch\u00e9is Mis palabras junto con las experiencias de devotos con una actitud seria, Yo estar\u00e9 con vosotros.<\/span><\/p>\n

Ense\u00f1anzas de la Luz Cap\u00edtulo 64:<\/strong><\/span><\/p>\n

Pol\u00edtica<\/i><\/span><\/p>\n

1<\/sup> Si t\u00fa, como un Pactario, eres un ciudadano de un pa\u00eds o de una tierra que se adhiere a un sistema pol\u00edtico que tiene el potencial de causar da\u00f1o a otros seres vivos, denigra los derechos humanos o fuerza a los ciudadanos de la naci\u00f3n a seguir leyes necias o a pagar impuestos innecesarios y despilfarra los fondos de los ciudadanos, tienes todo el derecho a hablar en contra de tal sistema. <\/span><\/p>\n

2<\/sup> Cuando protestes contra violaciones de los derechos humanos y de la decencia, hazlo por medios pac\u00edficos. <\/span><\/p>\n

3<\/sup> Un Pactario debe ser consciente de los ideales pol\u00edticos que se promueven en el pa\u00eds en el que \u00e9l o ella reside. De lo contrario, uno puede encontrarse a uno mismo descuidando los deberes de defender los derechos de uno mismo y de los dem\u00e1s <\/span><\/p>\n

4<\/sup> Adem\u00e1s, tener un conocimiento general de las leyes de la naci\u00f3n tambi\u00e9n puede ayudar a compartir efectivamente el Mensaje de la Luz con los dem\u00e1s, sobre todo cuando ciertas ordenanzas son pasadas en varias ciudades o pueblos que podr\u00edan impedir o limitar la propagaci\u00f3n de la Religi\u00f3n de la Luz en el \u00e1rea local de uno. <\/span><\/p>\n

5<\/sup> Tener conocimiento de un sistema pol\u00edtico y defender los derechos de los ciudadanos de un pa\u00eds no significa que uno se tenga que implicar excesivamente con el proceso pol\u00edtico. <\/span><\/p>\n

6<\/sup> Uno puede defender los derechos humanos b\u00e1sicos y ser una luz por la igualdad sin presentarse a un cargo pol\u00edtico. <\/span><\/p>\n

7<\/sup> Los Pactarios defienden los derechos de todos los seres vivos \u2013 los derechos de las mujeres, derechos de los ni\u00f1os y ni\u00f1as, y de todos los individuos. <\/span><\/p>\n

8<\/sup> Si vas a ser una voz a favor de los derechos de los dem\u00e1s, deber\u00edas tener algo de conocimiento sobre el sistema pol\u00edtico del lugar en el que resides. <\/span><\/p>\n

9<\/sup> Deber\u00edas tener conocimiento de quienes est\u00e1n a favor y en contra de tales derechos y tener una comprensi\u00f3n de las pol\u00edticas que est\u00e1n siendo impulsadas por ciertos l\u00edderes pol\u00edticos \u2013 ya est\u00e9n a favor o en contra de tales derechos. <\/span><\/p>\n

10<\/sup> No es impropio para los Pactarios llamar la atenci\u00f3n y desenmascarar a aquellos que est\u00e1n infringiendo los derechos de los dem\u00e1s, especialmente cuando llaman la atenci\u00f3n a tales individuos por medios pac\u00edficos. <\/span><\/p>\n

11 <\/sup>Ning\u00fan partido pol\u00edtico puede llevar el plan de Dios a buen t\u00e9rmino. Solo Dios tiene la soluci\u00f3n completa y perfecta para la felicidad de toda la humanidad.<\/span><\/p>\n

12 <\/sup>Si votas a un partido pol\u00edtico que aprueba la pr\u00e1ctica del aborto, entonces la sangre de los inocentes est\u00e1 sobre tus manos.<\/span><\/p>\n

El Libro de la Verdad, Despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s, la Influencia de los Griegos, la Influencia Romana, Bajo el Imperio Romano, la Edad de las Tinieblas en Europa, el Problema Moderno \u2013 195:0-5:<\/strong><\/span><\/p>\n

195:0.1<\/span><\/p>\n

LOS resultados de la predicaci\u00f3n de Pedro el d\u00eda de Pentecost\u00e9s fueron tales que decidieron la pol\u00edtica futura y determinaron los planes, de la mayor\u00eda de los ap\u00f3stoles en sus esfuerzos por proclamar el evangelio del reino. Pedro fue el verdadero fundador de la iglesia cristiana; Pablo llev\u00f3 el mensaje cristiano a los gentiles, y los creyentes griegos lo llevaron a todo el imperio romano.<\/span><\/p>\n

195:0.2<\/span><\/p>\n

Aunque los hebreos, encadenados por la tradici\u00f3n e dominados por los sacerdotes, se negaron como pueblo a aceptar el evangelio de Jes\u00fas sobre la paternidad de Dios y la hermandad del hombre, as\u00ed como tambi\u00e9n la proclamaci\u00f3n de Pedro y Pablo sobre la resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Cristo (subsiguiente cristianismo), el resto del imperio romano se encontr\u00f3 receptivo a las ense\u00f1anzas cristianas en evoluci\u00f3n. La civilizaci\u00f3n occidental era, en esta \u00e9poca, intelectual, estaba cansada de guerras y profundamente esc\u00e9ptica de todas las religiones y filosof\u00edas sobre el universo existentes. Los pueblos del mundo occidental, los beneficiarios de la cultura griega, ten\u00edan una tradici\u00f3n venerada de un magn\u00edfico pasado. Pod\u00edan contemplar la heredad de los grandes logros en filosof\u00eda, arte, literatura y progreso pol\u00edtico. Pero con todos estos logros, no ten\u00edan una religi\u00f3n que satisficiera el alma. Sus anhelos espirituales permanec\u00edan insatisfechos.<\/span><\/p>\n

195:0.3<\/span><\/p>\n

Sobre este foro de la sociedad humana fueron arrojadas de pronto las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, comprendidas en el mensaje cristiano. Un nuevo orden de vida se present\u00f3 as\u00ed a los corazones hambrientos de estos pueblos occidentales. Esta situaci\u00f3n signific\u00f3 un conflicto inmediato entre las viejas pr\u00e1cticas religiosas y la nueva versi\u00f3n cristianizada del mensaje de Jes\u00fas al mundo. Tal conflicto debe resolverse o en una victoria absoluta de lo nuevo o de lo antiguo, o en cierto grado de\u00a0transigencia.<\/em>\u00a0La historia ense\u00f1a que esta lucha termin\u00f3 en una transigencia. El cristianismo presumi\u00f3 abarcar demasiado, para ser asimilado por un pueblo en una o dos generaciones. No era un sencillo llamado espiritual, tal como Jes\u00fas hab\u00eda presentado a las almas de los hombres; muy pronto adopt\u00f3 una actitud decidida sobre ritos religiosos, educaci\u00f3n, magia, medicina, arte, literatura, ley, gobierno, moral, reglamentaci\u00f3n sexual, poligamia y, en forma limitada, incluso sobre la esclavitud. El cristianismo no vino solamente como una nueva religi\u00f3n\u2014cosa que estaba esperando todo el imperio romano y el Oriente\u2013 sino como un\u00a0nuevo orden de sociedad humana.<\/em>\u00a0Y siendo tal pretensi\u00f3n como era el cristianismo precipit\u00f3 r\u00e1pidamente el conflicto sociomoral de los siglos. Los ideales de Jes\u00fas, tal como fueron reinterpretados por la filosof\u00eda griega y socializados en el cristianismo, desafiaron audazmente las tradiciones de la raza humana, contenidas en la \u00e9tica, moral y religiones de la civilizaci\u00f3n occidental.<\/span><\/p>\n

195:0.4<\/span><\/p>\n

Al principio, el cristianismo gan\u00f3 conversos solamente en las capas sociales y econ\u00f3micas m\u00e1s bajas. Pero para el comienzo del segundo siglo lo m\u00e1s elevado de la cultura grecorromana tendi\u00f3 cada vez m\u00e1s hacia este nuevo orden de la creencia cristiana, este nuevo concepto del prop\u00f3sito de la vida y de la meta de la existencia.<\/span><\/p>\n

195:0.5<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo pudo este nuevo mensaje de origen jud\u00edo, que casi hab\u00eda fracasado en la tierra de su nacimiento, captar tan r\u00e1pida y eficazmente las mejores mentes del imperio romano? El triunfo del cristianismo sobre las religiones filos\u00f3ficas y los cultos de misterio se debi\u00f3 a:<\/span><\/p>\n

195:0.6<\/span><\/p>\n

1. La organizaci\u00f3n. Pablo fue un gran organizador y sus sucesores siguieron el mismo paso que \u00e9l asent\u00f3.<\/span><\/p>\n

195:0.7<\/span><\/p>\n

2. El cristianismo estaba profundamente helenizado. Comprend\u00eda lo mejor de la filosof\u00eda griega, as\u00ed como tambi\u00e9n la crema de la teolog\u00eda hebrea.<\/span><\/p>\n

195:0.8<\/span><\/p>\n

3. Pero, mejor a\u00fan, conten\u00eda un nuevo y gran\u00a0ideal,<\/em>\u00a0el eco de la vida autootorgadora de Jes\u00fas y el reflejo de su mensaje de salvaci\u00f3n para toda la humanidad.<\/span><\/p>\n

195:0.9<\/span><\/p>\n

4. Los l\u00edderes cristianos estaban dispuestos a hacer tales concesiones al mitra\u00edsmo que la mejor parte de sus seguidores fue granjeado para el culto de Antioqu\u00eda.<\/span><\/p>\n

195:0.10<\/span><\/p>\n

5. Asimismo la siguiente generaci\u00f3n de l\u00edderes cristianos y las generaciones subsiguientes hicieron concesiones con el paganismo hasta tal punto que se granjearon aun al emperador romano Constantino para la nueva religi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

195:0.11<\/span><\/p>\n

Pero los cristianos hicieron un astuto convenio con los paganos, ya que adoptaron la pompa ritualista de \u00e9stos, forz\u00e1ndolos a la vez a que aceptaran la versi\u00f3n helenizada del cristianismo paulino. Hicieron un convenio mejor con los paganos que el que hicieron con el culto mitraico, pero en esa primer transigencia ellos resultaron aun m\u00e1s que conquistadores, porque consiguieron eliminar burdas inmoralidades y otras pr\u00e1cticas criticables del misterio persa.<\/span><\/p>\n

195:0.12<\/span><\/p>\n

Sabia o insensatamente, estos primeros l\u00edderes del cristianismo comprometieron deliberadamente los\u00a0ideales<\/em>\u00a0de Jes\u00fas en un esfuerzo por salvar y fomentar muchas de sus\u00a0ideas;<\/em>\u00a0y tuvieron un \u00e9xito enorme. \u00a1Pero no os equivoqu\u00e9is! Estos ideales del Maestro que fueron sacrificados en aquellas transigencias a\u00fan est\u00e1n latentes en su evangelio, y con el tiempo afirmar\u00e1n su pleno poder ante el mundo.<\/span><\/p>\n

195:0.13<\/span><\/p>\n

Por esta paganizaci\u00f3n del cristianismo, el viejo orden gan\u00f3 muchas victorias menores de naturaleza ritualista, pero los cristianos ganaron ascendencia en cuanto:<\/span><\/p>\n

195:0.14<\/span><\/p>\n

1. Brot\u00f3 una nota nueva y considerablemente m\u00e1s elevada de moral humana.<\/span><\/p>\n

195:0.15<\/span><\/p>\n

2. Se imparti\u00f3 al mundo un concepto de Dios nuevo y considerablemente amplificado.<\/span><\/p>\n

195:0.16<\/span><\/p>\n

3. La esperanza de la inmortalidad se volvi\u00f3 parte de las aseveraciones de una religi\u00f3n reconocida.<\/span><\/p>\n

195:0.17<\/span><\/p>\n

4. Jes\u00fas de Nazaret fue entregado al alma hambrienta del hombre.<\/span><\/p>\n

195:0.18<\/span><\/p>\n

Muchas de estas grandes verdades ense\u00f1adas por Jes\u00fas casi se perdieron en estas primeras transigencias, pero a\u00fan yacen adormecidas en esta religi\u00f3n de cristianismo paganizado, que a su vez fue la versi\u00f3n paulina de la vida y ense\u00f1anzas del Hijo del Hombre. El cristianismo, aun antes de haber sido paganizado, fue primero profundamente helenizado. El cristianismo debe mucho, much\u00edsimo a los griegos. Fue un griego de Egipto quien con tanta valent\u00eda se puso de pie en Nicea y desafi\u00f3 a esta asamblea con tal intrepidez que \u00e9sta no se atrevi\u00f3 a enturbiar el concepto de la naturaleza de Jes\u00fas en tal forma que habr\u00eda podido poner en peligro la verdad real de su autootorgamiento, la cual podr\u00eda as\u00ed haber desaparecido del mundo. El nombre de este griego era Atanasio, y si no hubiese sido por la elocuencia y la l\u00f3gica de este creyente, habr\u00edan triunfado las persuasiones de Ario.<\/span><\/p>\n

1. La Influencia de los Griegos<\/span><\/strong><\/p>\n

195:1.1<\/span><\/p>\n

La helenizaci\u00f3n del cristianismo comenz\u00f3 intensamente en ese d\u00eda memorable en el que el ap\u00f3stol Pablo se puso de pie ante el concilio del Are\u00f3pago en Atenas y habl\u00f3 a los atenienses sobre el \u00abDios Desconocido\u00bb. Ah\u00ed, a la sombra de la Acr\u00f3polis, este ciudadano romano proclam\u00f3 a los griegos su versi\u00f3n de la nueva religi\u00f3n que se hab\u00eda originado en la tierra jud\u00eda de Galilea. Y hab\u00eda cierta extra\u00f1a similitud entre la filosof\u00eda griega y muchas de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. Ten\u00edan una meta com\u00fan: ambas buscaban el\u00a0surgimiento del individuo.<\/em>\u00a0Los griegos, en lo referente a un surgimiento social y pol\u00edtico; Jes\u00fas, en lo referente a un surgimiento moral y espiritual. Los griegos ense\u00f1aban ese liberalismo intelectual que conduc\u00eda hacia una libertad pol\u00edtica; Jes\u00fas ense\u00f1aba ese liberalismo espiritual que conduc\u00eda hacia una libertad religiosa. Estas dos ideas juntas constituyeron un nuevo y poderoso c\u00f3digo para la libertad humana; presagiaron la libertad social, pol\u00edtica y espiritual del hombre.<\/span><\/p>\n

195:1.2<\/span><\/p>\n

El cristianismo naci\u00f3 y triunf\u00f3 sobre todas las otras religiones, debido principalmente a dos factores:<\/span><\/p>\n

195:1.3<\/span><\/p>\n

1. La mente griega estaba dispuesta a tomar prestadas ideas nuevas y buenas, incluso de los jud\u00edos.<\/span><\/p>\n

195:1.4<\/span><\/p>\n

2. Pablo y sus sucesores estaban dispuestos a negociar, y sab\u00edan hacerlo con astucia y sagacidad; eran h\u00e1biles traficantes teol\u00f3gicos.<\/span><\/p>\n

195:1.5<\/span><\/p>\n

Cuando Pablo se puso de pie en Atenas y predic\u00f3 \u00abCristo, y el crucificado\u00bb, los griegos estaban espiritualmente hambrientos; se hac\u00edan preguntas, estaban interesados y realmente buscaban la verdad espiritual. No olvid\u00e9is jam\u00e1s que, al principio, los romanos lucharon contra el cristianismo, mientras que los griegos lo abrazaron, y fueron \u00e9stos quienes literalmente forzaron a los romanos, posteriormente, a la aceptaci\u00f3n de esta nueva religi\u00f3n, con las modificaciones entonces adoptadas, como parte de la cultura griega.<\/span><\/p>\n

195:1.6<\/span><\/p>\n

Los griegos veneraban la belleza, los jud\u00edos, la santidad; pero ambos pueblos amaban la verdad. Durante siglos los griegos hab\u00edan pensado seriamente y debatido con sinceridad sobre todos los problemas humanos\u2014sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos y filos\u00f3ficos\u2013 con excepci\u00f3n de la religi\u00f3n. Pocos entre los griegos se hab\u00edan ocupado de la religi\u00f3n con profundidad; ni siquiera tomaban muy en serio su propia religi\u00f3n. Durante siglos, los jud\u00edos ignoraron estos otros campos del pensamiento, concentr\u00e1ndose en la religi\u00f3n. Tomaban su religi\u00f3n muy seriamente, demasiado en serio. Iluminado por el contenido del mensaje de Jes\u00fas, el producto conjunto de siglos del pensamiento de estos dos pueblos se convirti\u00f3 en ese momento en el poder impulsor de un nuevo orden de la sociedad humana y, hasta cierto punto, de un nuevo orden de creencias y pr\u00e1cticas religiosas de la humanidad.<\/span><\/p>\n

195:1.7<\/span><\/p>\n

La influencia de la cultura griega ya hab\u00eda penetrado en las tierras del Mediterr\u00e1neo occidental cuando Alejandro disemin\u00f3 la civilizaci\u00f3n helenista por el mundo del cercano Oriente. Los griegos fueron bien con su religi\u00f3n y su pol\u00edtica mientras estuvieron organizados en peque\u00f1as ciudades-estado; pero cuando el rey macedonio se atrevi\u00f3 a extender Grecia hasta convertirla en un imperio que iba del Adri\u00e1tico al Indus, comenzaron los problemas. El arte y la filosof\u00eda de Grecia estaban a la altura de la expansi\u00f3n imperial, pero no as\u00ed su administraci\u00f3n pol\u00edtica ni su religi\u00f3n. Una vez que las ciudades-estado de Grecia se expandieron hasta volverse un imperio, sus dioses un tanto parroquiales resultaron ligeramente raros. Los griegos estaban realmente buscando\u00a0un Dios,<\/em>\u00a0un Dios m\u00e1s importante y mejor, cuando recibieron la versi\u00f3n cristianizada de la religi\u00f3n jud\u00eda m\u00e1s antigua.<\/span><\/p>\n

195:1.8<\/span><\/p>\n

El imperio helenista, como tal, no pod\u00eda durar. Su influencia cultural continu\u00f3, pero perdur\u00f3 s\u00f3lo despu\u00e9s de adquirir del oeste el genio pol\u00edtico romano para la administraci\u00f3n de un imperio, y de obtener del este una religi\u00f3n cuyo \u00fanico Dios pose\u00eda dignidad imperial.<\/span><\/p>\n

195:1.9<\/span><\/p>\n

En el primer siglo despu\u00e9s de Cristo, la cultura helenista ya hab\u00eda alcanzado sus m\u00e1s altos niveles; su retrogresi\u00f3n ya hab\u00eda comenzado; el conocimiento avanzaba, pero el genio estaba declinando. Fue en este mismo momento en que las ideas e ideales de Jes\u00fas, que estaban parcialmente contenidos en el cristianismo, se integraron al salvamento de la cultura y el conocimiento griegos.<\/span><\/p>\n

195:1.10<\/span><\/p>\n

Alejandro hab\u00eda atacado al oriente con el don cultural de la civilizaci\u00f3n griega; Pablo asaltaba al occidente con la versi\u00f3n cristiana del evangelio de Jes\u00fas. Y donde quiera que prevalec\u00eda la cultura griega en occidente, all\u00ed ech\u00f3 ra\u00edces el cristianismo helenizado.<\/span><\/p>\n

195:1.11<\/span><\/p>\n

La versi\u00f3n oriental del mensaje de Jes\u00fas, aunque permaneci\u00f3 m\u00e1s fiel a sus ense\u00f1anzas, continu\u00f3 siguiendo la actitud poco transigente de Abner. No progres\u00f3 jam\u00e1s como lo hizo la versi\u00f3n helenizada sino que finalmente se malogr\u00f3 dentro del movimiento isl\u00e1mico.<\/span><\/p>\n

2. La Influencia Romana<\/span><\/strong><\/p>\n

195:2.1<\/span><\/p>\n

Los romanos se adue\u00f1aron f\u00edsicamente de la cultura griega, reemplazando el gobierno por repartici\u00f3n con un gobierno representativo. Y este cambio pronto favoreci\u00f3 al cristianismo, ya que Roma introdujo en todo el mundo occidental una nueva tolerancia de idiomas y pueblos extranjeros y aun de religiones ajenas.<\/span><\/p>\n

195:2.2<\/span><\/p>\n

Muchas de las primeras persecuciones de los cristianos en Roma se debieron solamente a su uso desafortunado de la palabra \u00abreino\u00bb en sus predicaciones. Los romanos toleraban todas las religiones, pero eran muy sensibles a todo lo que se asemejara a rivalidad pol\u00edtica. As\u00ed pues, cuando amainaron estas primeras persecuciones, causadas principalmente por un malentendido, el campo de la propaganda religiosa estuvo plenamente abierto. Los romanos se interesaban por la administraci\u00f3n pol\u00edtica; el arte y la religi\u00f3n les importaban poco, pero eran inusitadamente tolerantes hacia los dos.<\/span><\/p>\n

195:2.3<\/span><\/p>\n

La ley oriental era r\u00edgida y arbitraria; la ley griega era fluida y art\u00edstica; la ley romana ten\u00eda dignidad y fomentaba respeto. La educaci\u00f3n romana produc\u00eda una lealtad inusitada y s\u00f3lida. Los primeros romanos eran individuos pol\u00edticamente dedicados y sublimemente consagrados. Eran honestos, trabajadores, y leales a sus ideales, pero no ten\u00edan una religi\u00f3n que valiera la pena. No es de extra\u00f1ar que sus maestros griegos pudieran persuadirlos a que aceptaran el cristianismo de Pablo.<\/span><\/p>\n

195:2.4<\/span><\/p>\n

Y estos romanos eran un gran pueblo. Pod\u00edan gobernar el Occidente, porque sab\u00edan gobernarse a s\u00ed mismos. Tal incomparable honestidad, devoci\u00f3n y firme autocontrol constitu\u00eda el terreno ideal para recibir y hacer crecer la semilla del cristianismo.<\/span><\/p>\n

195:2.5<\/span><\/p>\n

Fue f\u00e1cil para estos grecorromanos volverse tan espiritualmente dedicados a una iglesia institucional como lo eran pol\u00edticamente al estado. Los romanos tan s\u00f3lo lucharon contra la iglesia cuando tuvieron miedo de que \u00e9sta compitiera con el estado. Roma, que ten\u00eda escasa filosof\u00eda nacional y cultura original, tom\u00f3 la cultura griega como propia y audazmente adopt\u00f3 a Cristo para su filosof\u00eda moral. El cristianismo se volvi\u00f3 la cultura moral de Roma, pero no en realidad su religi\u00f3n, en el sentido de una experiencia individual de crecimiento espiritual entre los que abrazaron esta nueva religi\u00f3n en forma tan masiva. Por cierto, es verdad que hubo muchos individuos capaces de franquear la superficialidad de esta religi\u00f3n estatal encontrando as\u00ed, para alimento de su alma, los valores aut\u00e9nticos de los significados ocultos contenidos en las verdades latentes del cristianismo helenizado y paganizado.<\/span><\/p>\n

195:2.6<\/span><\/p>\n

Los estoicos, con su fuerte llamado a \u00abla naturaleza y la conciencia\u00bb, hab\u00edan preparado a Roma aun mejor para recibir a Cristo, por lo menos en un sentido intelectual. El romano era abogado por naturaleza y adiestramiento; veneraba incluso las leyes de la naturaleza. Ahora, en el cristianismo, discern\u00eda en las leyes de la naturaleza las leyes de Dios. Un pueblo que pudo producir a Cicer\u00f3n y a Virgilio, estaba maduro para el cristianismo helenizado de Pablo.<\/span><\/p>\n

195:2.7<\/span><\/p>\n

As\u00ed pues, estos griegos romanizados obligaron tanto a los jud\u00edos como a los cristianos a que filosofizaran su religi\u00f3n, coordinaran sus ideas y sistematizaran sus ideales, a fin de adaptar las pr\u00e1cticas religiosas a la corriente de vida existente. Todo este movimiento lo ayud\u00f3 enormemente la traducci\u00f3n de las escrituras hebreas al griego y, m\u00e1s tarde, por la aparici\u00f3n en griego, del Nuevo Testamento.<\/span><\/p>\n

195:2.8<\/span><\/p>\n

Los griegos, contrariamente a los jud\u00edos y muchos otros pueblos, hab\u00edan por largo tiempo cre\u00eddo provisionalmente en la inmortalidad, en alguna clase de sobrevivencia despu\u00e9s de la muerte, y puesto que este concepto era el coraz\u00f3n mismo de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, el cristianismo indudablemte ejerci\u00f3 un fuerte atractivo sobre ellos.<\/span><\/p>\n

195:2.9<\/span><\/p>\n

Una sucesi\u00f3n de victorias de la cultura griega y de la pol\u00edtica romana hab\u00eda consolidado las tierras mediterr\u00e1neas en un solo imperio, con un solo idioma y una sola cultura, y hab\u00eda preparado el mundo occidental para un solo Dios. El juda\u00edsmo provey\u00f3 este Dios, pero el juda\u00edsmo no era aceptable como religi\u00f3n para estos griegos romanizados. Fil\u00f3n ayud\u00f3 a algunos mitigar sus objeciones, pero el cristianismo les revel\u00f3 un concepto aun mejor de un solo Dios, y este fue prontamente aceptado.<\/span><\/p>\n

3. Bajo el Imperio Romano<\/span><\/strong><\/p>\n

195:3.1<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de la consolidaci\u00f3n del gobierno pol\u00edtico romano y tras la diseminaci\u00f3n del cristianismo, los cristianos se encontraron con un Dios \u00fanico, un gran concepto religioso, pero sin imperio. Los grecorromanos a su vez se encontraron con un gran imperio, pero sin tener un Dios adecuado como concepto religioso para el culto imperial y la unificaci\u00f3n espiritual. Los cristianos aceptaron el imperio; el imperio adopt\u00f3 el cristianismo. Los romanos aportaron unidad de gobierno pol\u00edtico; los griegos, unidad de cultura y conocimiento; el cristianismo, unidad de pensamiento y pr\u00e1cticas religiosas.<\/span><\/p>\n

195:3.2<\/span><\/p>\n

Roma se sobrepuso a la tradici\u00f3n nacionalista a trav\u00e9s del universalismo imperial y fue posible por primera vez en la historia que diversas razas y naciones, por lo menos nominalmente, aceptaran una sola religi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

195:3.3<\/span><\/p>\n

El cristianismo fue favorecido en Roma en la \u00e9poca de grandes debates entre las vigorosas ense\u00f1anzas de los estoicos y las promesas de salvaci\u00f3n de los cultos de misterio. El cristianismo lleg\u00f3 como una brisa de refrescante consuelo y una fuerza liberadora para un pueblo espiritualmente hambriento en cuyo idioma no exist\u00eda el vocablo por \u00abaltru\u00edsmo\u00bb.<\/span><\/p>\n

195:3.4<\/span><\/p>\n

Lo que dio mayor poder al cristianismo fue la forma en que sus creyentes vivieron una vida de servicio y aun la forma en que murieron por su fe durante los primeros tiempos de las dr\u00e1sticas persecuciones.<\/span><\/p>\n

195:3.5<\/span><\/p>\n

La ense\u00f1anza sobre el amor de Cristo por los ni\u00f1os puso fin prontamente a la pr\u00e1ctica com\u00fan de poner a muerte a los ni\u00f1os no deseados, particularmente a las ni\u00f1as.<\/span><\/p>\n

195:3.6<\/span><\/p>\n

La primera manera de adoraci\u00f3n cristiana fue tomada en gran parte de la sinagoga jud\u00eda, con modificaciones provenientes del rito mitraico; m\u00e1s adelante, se le sum\u00f3 la pompa pagana. La base de esta primitiva iglesia cristiana fue constituida por griegos cristianizados pros\u00e9litos del juda\u00edsmo.<\/span><\/p>\n

195:3.7<\/span><\/p>\n

El segundo siglo despu\u00e9s de Cristo, fue el mejor per\u00edodo en toda la historia mundial para que progresara una buena religi\u00f3n en el mundo occidental. Durante el primer siglo el cristianismo se prepar\u00f3, luchando y transigiendo para arraigarse y difundirse r\u00e1pidamente. El cristianismo adopt\u00f3 al emperador; m\u00e1s tarde, \u00e9ste adopt\u00f3 el cristianismo. \u00c9sta fue una gran \u00e9poca para la difusi\u00f3n de una nueva religi\u00f3n. Hab\u00eda libertad religiosa; se hab\u00edan generalizado los viajes, y exist\u00eda el libre pensamiento.<\/span><\/p>\n

195:3.8<\/span><\/p>\n

El \u00edmpetu espiritual de aceptar nominalmente el cristianismo helenizado lleg\u00f3 a Roma demasiado tarde para prevenir la declinaci\u00f3n moral ya bien empezada, o para compensar la degeneraci\u00f3n racial ya bien establecida y empeorando. Esta nueva religi\u00f3n era una necesidad cultural para la Roma imperial, pero desafortunadamente no lleg\u00f3 a ser un medio de salvaci\u00f3n espiritual en un sentido m\u00e1s amplio.<\/span><\/p>\n

195:3.9<\/span><\/p>\n

Ni siquiera una buena religi\u00f3n pod\u00eda salvar a un gran imperio de los resultados inevitables de la falta de participaci\u00f3n individual en los asuntos del gobierno, del excesivo paternalismo, del exceso de impuestos y los graves abusos en su recolecci\u00f3n, de una balanza comercial no equilibrada con el Levante drenando el oro, de la locura por la diversi\u00f3n, de la estandardizaci\u00f3n romana, de la degradaci\u00f3n de la mujer, de la esclavitud y la decadencia racial, de las pestes, y de una iglesia estatal que se volvi\u00f3 institucionalizada hasta llegar casi a la esterilidad espiritual.<\/span><\/p>\n

195:3.10<\/span><\/p>\n

Sin embargo las condiciones en Alejandr\u00eda no eran tan malas. Las primeras escuelas continuaron manteniendo sin compromisos muchas de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. Pantaenos ense\u00f1\u00f3 a Clemente, procediendo luego en pos de Natanael, proclamando a Cristo en la India. Aunque algunos de los ideales de Jes\u00fas fueron sacrificados en la construcci\u00f3n del cristianismo, es justo registrar que, a fines del siglo segundo, pr\u00e1cticamente todas las grandes mentes del mundo grecorromano se hab\u00edan vuelto cristianas. El triunfo estaba a punto de llegar a su culminaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

195:3.11<\/span><\/p>\n

El imperio romano dur\u00f3 lo suficiente como para asegurar la sobrevivencia del cristianismo, aun despu\u00e9s del colapso de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica. Pero frecuentemente hemos hecho conjeturas sobre qu\u00e9 hubiera sucedido en Roma y en el mundo si se hubiese aceptado el evangelio del reino en lugar del cristianismo griego.<\/span><\/p>\n

4. La Edad de las Tinieblas en Europa<\/span><\/strong><\/p>\n

195:4.1<\/span><\/p>\n

La iglesia, siendo adjunta a la sociedad y aliada de la pol\u00edtica, estaba destinada a compartir la decadencia intelectual y espiritual de la as\u00ed llamada \u00abedad de las tinieblas\u00bb en Europa. Durante este per\u00edodo, la religi\u00f3n se volvi\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s monastizada, ascetizada y legalizada. En un sentido espiritual, el cristianismo estaba hibernando. A lo largo de este per\u00edodo existi\u00f3, al lado de esta religi\u00f3n durmiente y secularizada, una corriente continua de misticismo, una fant\u00e1stica experiencia espiritual que lindaba con la irrealidad y era filos\u00f3ficamente semejante al pante\u00edsmo.<\/span><\/p>\n

195:4.2<\/span><\/p>\n

Durante estos siglos oscuros y desesperantes, la religi\u00f3n se volvi\u00f3 virtualmente de segunda mano. El individuo se perdi\u00f3 casi completamente dentro de la autoridad, tradici\u00f3n y dictadura sobrecogedoras de la iglesia. Una nueva amenaza espiritual surgi\u00f3 con la creaci\u00f3n de una pl\u00e9yade de \u00absantos\u00bb que se supon\u00eda ten\u00edan una influencia especial en las cortes divinas y que, por consiguiente, si el suplicante se les dirig\u00eda en forma eficaz, pod\u00edan interceder ante los Dioses en nombre del hombre.<\/span><\/p>\n

195:4.3<\/span><\/p>\n

Pero el cristianismo estaba suficientemente socializado y paganizado como para que, aunque estuvo impotente a impedir el advenimiento de la edad de las tinieblas, se encontrara mejor preparado para sobrevivir este largo per\u00edodo de tiniebla moral y estancamiento espiritual. Logr\u00f3 perdurar a trav\u00e9s de la larga noche de la civilizaci\u00f3n occidental y a\u00fan estaba funcionando como influencia moral en el mundo cuando hizo su aparici\u00f3n el renacimiento. La rehabilitaci\u00f3n del cristianismo, tras el paso de la \u00e9poca del oscurantismo, result\u00f3 en la aparici\u00f3n de numerosas sectas de ense\u00f1anzas cristianas, cuyas creencias fueron adaptadas para ciertos tipos intelectuales, emocionales y espirituales de la personalidad humana. Y muchos de estos grupos cristianos especiales, o familias religiosas, a\u00fan perduran en el momento en que hacemos esta presentaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

195:4.4<\/span><\/p>\n

El cristianismo evidencia la historia de haberse originado de la transformaci\u00f3n no intencionada de la religi\u00f3n de Jes\u00fas a una religi\u00f3n sobre Jes\u00fas. Adem\u00e1s, su historia demuestra que experiment\u00f3 helenizaci\u00f3n, paganizaci\u00f3n, secularizaci\u00f3n, institucionalizaci\u00f3n, deterioro intelectual, decadencia espiritual, hibernaci\u00f3n moral, amenaza de extinci\u00f3n y un rejuvenecimiento posterior, fragmentaci\u00f3n y rehabilitaci\u00f3n relativa m\u00e1s reciente. Tales antecedentes indican una vitalidad inherente y la posesi\u00f3n de vastos recursos de recuperaci\u00f3n. Y este mismo cristianismo est\u00e1 ahora presente en el mundo civilizado de los pueblos occidentales y se enfrenta con una lucha por su existencia que es aun m\u00e1s ominosa que esas crisis memorables que caracterizaron sus pasadas batallas por lograr el dominio.<\/span><\/p>\n

195:4.5<\/span><\/p>\n

La religi\u00f3n se enfrenta ahora con el desaf\u00edo de una nueva era de mentes cient\u00edficas y tendencias materialistas. En esta gigantesca lucha entre lo secular y lo espiritual, la religi\u00f3n de Jes\u00fas finalmente triunfar\u00e1.<\/span><\/p>\n

5. El Problema Moderno<\/span><\/strong><\/p>\n

195:5.1<\/span><\/p>\n

El siglo veinte ha tra\u00eddo nuevos problemas para que resuelvan el cristianismo y todas las otras religiones. Cuanto m\u00e1s elevada se torna una civilizaci\u00f3n, m\u00e1s es necesario el deber de \u00abbuscar primero las realidades del cielo\u00bb en todos los esfuerzos del hombre por estabilizar la sociedad y facilitar la soluci\u00f3n de sus problemas materiales.<\/span><\/p>\n

195:5.2<\/span><\/p>\n

La verdad se vuelve muchas veces confusa y aun enga\u00f1osa cuando se la fragmenta, segrega, a\u00edsla y analiza demasiado. La verdad viva ense\u00f1a el camino recto al buscador de la verdad s\u00f3lo cuando es abrazada en su totalidad y como una realidad espiritual viva, no como un hecho de la ciencia material ni como una inspiraci\u00f3n del arte interpuesto.<\/span><\/p>\n

195:5.3<\/span><\/p>\n

La religi\u00f3n es la revelaci\u00f3n al hombre de su destino divino y eterno. La religi\u00f3n es una experiencia puramente personal y espiritual y debe por siempre ser distinta de las dem\u00e1s formas elevadas del pensamiento del hombre, tales como:<\/span><\/p>\n

195:5.4<\/span><\/p>\n

1. La actitud l\u00f3gica del hombre hacia las cosas de la realidad material.<\/span><\/p>\n

195:5.5<\/span><\/p>\n

2. La apreciaci\u00f3n est\u00e9tica del hombre de la belleza en contraste con la fealdad.<\/span><\/p>\n

195:5.6<\/span><\/p>\n

3. El reconocimiento \u00e9tico del hombre de las obligaciones sociales y del deber pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

195:5.7<\/span><\/p>\n

4. Incluso el sentido de la moral humana de cada hombre no es, en s\u00ed y por s\u00ed mismo, religioso.<\/span><\/p>\n

195:5.8<\/span><\/p>\n

La religi\u00f3n funciona para encontrar en el universo aquellos valores que estimulan la fe, la confianza y la certeza; la religi\u00f3n culmina en la adoraci\u00f3n. La religi\u00f3n descubre para el alma aquellos valores supremos que contrastan con los valores relativos descubiertos por la mente. Tal visi\u00f3n sobrehumana tan s\u00f3lo se puede obtener mediante una genuina experiencia religiosa.<\/span><\/p>\n

195:5.9<\/span><\/p>\n

Un sistema social duradero sin una moral predicada sobre las realidades espirituales no puede perdurar puesto que equivaldr\u00eda pensar en el sistema solar sin gravedad.<\/span><\/p>\n

195:5.10<\/span><\/p>\n

No trat\u00e9is de satisfacer la curiosidad ni de gratificar los anhelos latentes de aventura que surgen del alma en una corta vida en la carne. \u00a1Sed pacientes! No caig\u00e1is en la tentaci\u00f3n de zambulliros en una aventura barata y s\u00f3rdida, sin ley. Controlad vuestras energ\u00edas y frenad vuestras pasiones; tranquil\u00edzaos mientras aguard\u00e1is el despliegue majestuoso de una carrera sin fin de aventura progresiva y descubrimiento emocionante.<\/span><\/p>\n

195:5.11<\/span><\/p>\n

En la confusi\u00f3n sobre los or\u00edgenes del hombre, no perd\u00e1is de vista su destino eterno. No olvid\u00e9is que Jes\u00fas am\u00f3 aun a los peque\u00f1os, y que por siempre aclar\u00f3 el gran valor de la personalidad humana.<\/span><\/p>\n

195:5.12<\/span><\/p>\n

Al observar al mundo, recordad que las manchas negras del mal que veis se muestran contra un fondo blanco de bondad final. No ver\u00e9is simples manchas blancas de bondad que se destacan contra un fondo negro de maldad.<\/span><\/p>\n

195:5.13<\/span><\/p>\n

Si hay tanta buena verdad para publicar y proclamar, \u00bfpor qu\u00e9 deben los hombres ocuparse tanto del mal en el mundo, s\u00f3lo porque parece ser un hecho? La belleza de los valores espirituales de la verdad es m\u00e1s placentera e inspiradora que este fen\u00f3meno del mal.<\/span><\/p>\n

195:5.14<\/span><\/p>\n

En la religi\u00f3n, Jes\u00fas abog\u00f3 por el m\u00e9todo de la experiencia, y lo aplic\u00f3, as\u00ed como la ciencia moderna utiliza la t\u00e9cnica de la experimentaci\u00f3n. Encontramos a Dios mediante la gu\u00eda de la visi\u00f3n espiritual, pero nos acercamos a esta visi\u00f3n del alma mediante el amor por la belleza, la b\u00fasqueda de la verdad, la lealtad al deber, y la adoraci\u00f3n de la bondad divina. Pero de todos estos valores, el amor es la gu\u00eda aut\u00e9ntica de la verdadera visi\u00f3n espiritual.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Giliana Kudsha Las Palabras que Hablo Si le\u00e9is, estudi\u00e1is, contempl\u00e1is o escuch\u00e1is Mis palabras con devoci\u00f3n y a diario, vuestros pecados ser\u00e1n eliminados. Las palabras que hablo son del Padre que me las da a M\u00ed para beneficio de Su Remanente. Cuando le\u00e1is o escuch\u00e9is Mis palabras junto con las experiencias de devotos con una …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[11,29,22,13,14,15,16,17,19,18,21,12,24,23,10,30,27,28,20,31,26,25],"class_list":{"0":"post-694","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-lecturas-del-leccionario","7":"tag-biblia-de-oahspe","8":"tag-calendario","9":"tag-eloi","10":"tag-era-kosmon","11":"tag-fideismo","12":"tag-fideistas","13":"tag-fielismo","14":"tag-fielistas","15":"tag-iglesia-fideista","16":"tag-iglesia-fielista","17":"tag-jehovi","18":"tag-la-biblia-oahspe","19":"tag-lecturas-del-leccionario","20":"tag-lecturas-diarias","21":"tag-oahspe","22":"tag-observancias","23":"tag-pacto-unido","24":"tag-pacto-unido-de-la-luz","25":"tag-religion-de-la-luz","26":"tag-shabbat","27":"tag-yeshua","28":"tag-yoshu","29":"anons"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/covenantarian.org\/u\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/694","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/covenantarian.org\/u\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/covenantarian.org\/u\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/covenantarian.org\/u\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/covenantarian.org\/u\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=694"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/covenantarian.org\/u\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/694\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":699,"href":"https:\/\/covenantarian.org\/u\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/694\/revisions\/699"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/covenantarian.org\/u\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=694"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/covenantarian.org\/u\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=694"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/covenantarian.org\/u\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=694"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}